عربی شبد" جہاد " دا کیہ مطلب اے۔
پچھلے ہفتے اک جواب آیا ، جدوں صدام حُسین نیں مسلم سنسار وچ اپنی اسلامی رہنماؤاں نوں درخواست کیتی کہ اوہ " بدقماش امریکیاں" نوں شکست دین لئی ایدے جہاد وچ رلن۔ کیہ اوہناں نوں عراق تے حملہ کرنا چاہید ا سی، فیر اوہنے آپ ای امریکہ نوں جہاد دی دھمکی دتی۔
جداں کہ ایہہ صلاح دتی گئی کہ جہاد " پیوتر لڑائی" اے یا ہو بوہتا اختصار دے نال ایدا مطلب اے قانونی، لازمی، گروہی کوشش ایداں دے علاقیاں نوں وسعت دتی جائے جناں تے مسلمان حکومت کرن جیڑے تاحال اوہ علاقے نیں جناں تے غیر مسلم حکومت کردے نیں۔
دوجے شبداں وچ جہاد دا مطلب اے کہ براہ راست اسلامی ایمان نوں پھیلانا نئیں سگوں اسلامی قوت دی مطلق العنانیت نوں ودھاندا اے ( دھرم، بلاشبہ، اکثر جھنڈے) دی پیروی کردا اے ایس طراں نال جہاد اپنی فطرت وچ شرمناک حد تک حملہ آور اے ایدی حتمی منزل پورے سنسار وچ مسلماناں دی حکومت قائم کرنا اے۔
صدیاں توں جہاد دے دو وکھرے مطلب نیں، اک بوہت زیادہ بنیاد پرست ہو جانا اتےدوجا گھٹ بنیاد پرست ہونا پہلا مطلب رکھن والے جیڑے مسلمان مترجم نیں اوہناں دا کوئی مطلب نئیں ہوندا اتے ایس لئی جہاد اوہناں لئی قانونی حدف اے( جیڑا کہ وضاحت کردا اے کہ کیوجہ الغاریوں ، مصریوں تے افغانیاں نے امریکیاں اتے اسرائیلیوں دے طراں اختیار کیتا۔ ایس لئی اکثر اوہ جہادی جارحیت دے مظلوم ہوندے نیں) دوجا مطلب عقائد نال تعلق رکھدا اے جیڑا جہاد دی قانونی تاریخ نوں رد کردا اے جداں کہ مسئلہ لڑائی نوں اتے مسلماناں نوں دسدا اے کہ دنیا دیاں گلاں نال روحانی گہرائی دے حصول دے لئی سنسار دیاں گلاں توں ہتھ کھچو۔
علاقائی وسعت دے نقطہ نظر نال جہاد مسلماناں دی حیاتی دا ہمیشہ اک مرکزی پہلو رہیا اے۔ ایس طراں نال مسلمان محمد دے مرن دے بعد 632 م دے زمانے توں ای عرب دے خطے تے حکومت کرن لگے۔ ایس طراں اک صدی دے بعد مسلماناں نیں افغانستان توں سپین جان لئی اک علاقہ فتح کیتا۔ نتیجتاً جہاد دی حوصلہ افزائی ہوئی اتے اینوں قبول کیتا گیا مسلمان فاتح ایناں علاقیاں وچ سی جداں انڈیا سوڈان اور انطولیا اور بالکن۔
تاحال جہاد دہشت گردی دا اؤل ترین ذریعہ اے، ایہہ آپ جہادی تنظیماں دے ذریعے پورے سنسار وچ کم کر رہی اے۔
● یہودیوں اتے مسیحیوں دے خلاف بین القوامی اسلامی فرنٹ ۔
● اُسامہ بن لادن دا گروہ ۔
● لشکر جہاد: جیڑ کہ انڈونیشیا وچ دس ہزار مسیحیاں دے قتل دا ذمہ دار اے۔
● حرکت اُلجہاد اسلامی: کشمیر وچ تشدد دی اک وڈی وجہ۔
● فلسطینی اسلامی جہاد: اسرائیل دے خلاف سارے گروپاں دے لئی اک وحشی گروہ۔
● مصر اسلامی جہاد: 1981ءوچ انورالعسادات نوں قتل کیتا اودوں توں بوہت سارے ہور وی مارے گئے۔
● یمنی اسلامی جہاد:
پر حقیقت وچ جہاد دی موجوہ شکل سوڈان وچ بھیانک بن گئی اے۔ ایتھوں تک کہ حال ای وچ اوتھوں دی حکمران جماعتاں دا نعرہ " جہاد" فتح اتے شہادت اے۔ 20 وریاں دے عرصہ وچ گورنمنٹ فال دی طراں ایناں دے ماتحت نیں جہادی اوتھے غیر مسلماناں تے جسمانی تشدد کردے اتے اوہناں دے لوازمات لٹ دے نین۔ اتے اوہناں دے بندیاں نوں قتل کردے نیں۔ جہادیاں نیں دس ہزار زنایناں نوں اتے اوہناں دے نیانیاں نوں یرغمال بنایا اتے اوہناں نوں مجبور کیتا کہ اوہ اسلام نوں منن۔ اوہناں نوں زبردستی پیش قدمی وچ مجبور کیتا اتے اوہناں نوں ماریا۔ اتے اوہناں توں سخت محنت والا کم کروایا۔ زنانیاں تے کُڑیاں نال رسمی طور تے گروہی زناکاری کیتی گئی۔ اعضائے تناسل عیارت نوں مسخ کر دے سی اتے اوہناں دی حیاتیاں نوں جنسی تعلقات دا غلام بنا دتا۔ سوڈان دی ریاست دو ملین لوکاں دی موت دا ضامن اے۔ اتے ایدی برطرفی وچ 4 ملین دوجے لوک وی شامل نیں۔ ساڈے علاقے وچ انسانیت پرستی دی اک وڈی مصیبت ہے۔ جہادی بغض دا ریکارڈ جیڑے مختلف ذریعیاں نال ایس جدوجہد لئی رہنمائی لیندے نیں 14 ممالک وچ پایا جاندا اے۔ ایہہ ایشیا مصیبتاں دا بے اندازہ ذریعہ اے۔ اکیڈمک اتے اسلامی مفکر ایدا دعویٰ کردے نیں۔ اتے ایدی اجازت دیندے نیں کہ صرف لڑائی ای ایدا تحفظ اے یا ایہہ کہ پوری طراں تشدد نہ ہوئے۔ امریکہ دے تن پروفیسر جیڑے اسلامی تعلیم دے ماہر نیں اوہناں نیں ایس نقطہ دی واضح نشاندہی کیتی اے جنوں جہاد کہندے نیں۔
● " داتی طور تے برائی دے خلاف جدوجہد اتے معاشرے دی برائی دے لئی ظاہری اعلان اے "۔
● ( ابراہیم اب۔ رابی ہارٹ فورڈ سیمنری)
● " علیحدگی مزاحمت یا زنانیاں دے حقوق دے لئی کم" ( فرید اسحاق ابوبم سیمنری) اور
● چنگا طالب علم ، چنگی صحت بزنس پارٹنر ہون دے ناطے۔ ایناں ساریاں توں بوہتا ضروری اے کہ اپنے غصے نوں قابو رکھنا ۔ ( بوروس لاؤنس، ڈیوک یونیورسٹی)۔
جہاد دا سلجھاؤ بوہت اوکھا ہو گیا اے۔ ایہہ بوہتا ناگوار نئیں اپنے غصے تے قابو پان نال۔ پر ایہہ واقعات ملک دے لئی اینے سوکھے نئیں ہون گے ایس ہولناک حقیقت توں دور نسن لئی، موجودہ جہاد نوں سنجیدہ طور تے روکن دی کوشش بذات خود اک نقطی چینی اتے ایدی فیر داخلی اے۔
دہشت گردی توں دور نسن دا راہ ، فتح، مسلماناں دی جھوٹی غلامی نوں واضح طور تے مننا جہاد دی تاریخ دا اصول اے اسلامی مفکراں دی پیروی جہاد دے تشدد نوں بیان کردی اے۔ اتے حقیقت وچ جہاد دی سختی نوں ترک کردے نیں۔
بد قسمتی نال کجھ ایداں دیاں ترکیباں جیڑیاں ایناں ذریعیاں توں موجودہ طور تے مخلصی نئیں دیندے۔ اتے شدت اتے جہاد ایس طراں جاری رہن جدوں تک اینوں اعلیٰ فوجاں نال مسلیا نہ گیا۔ رمس فیلڈ ڈیفنس دا سیکرٹری مہربانی کر کے اینوں نوٹ کرو۔ جدوں اعتدال پسند مسلماناں نوں شکست ہو گئی تے آخر وچ مسلمان ایناں دی آواز نوں، سچائی نوں اتے محنت نوں نویں زمانے دے مطابق اسلام پہچانن گے۔
